Kepemimpinan Yang Islami

Kepemimpinan Yang Islami

Mahfud Ifendi

Dalam tatanan masyarakat selalu ada pemimpin (leader) dan pengikut (follower) sehingga mewujudkan adanya kepemimpinan (leadership) dan kepengikutan (followership). Dengan demikian dapat dikatakan bahwa pemimpin dan kepemimpinan adalah merupakan gejala social (social phenomenon).

                Hal ini dapat dibuktikan oleh sejarah perkembangan manusia dari abad ke abad, bahwa kehidupan setiap kelompok social tidak terlepas dari manusia-manusia besar yang memimpinnya. Tanpa pemimpin tidak ada organisasi dan perkembangan social. Dan dalam keadaan seperti itu sudah barang tentu suatu kelompok social akan kesulitan dalam rangka menata kehidupan masyarakatnya, sehingga terjadi krisis kepemimpinan. Disinalh pentingnya keharusan adanya pemimpin yang cakap dan memiliki akhlakul karimah (perilaku mulia dan terpuji) dapat memberikan contoh dan keteladanan yang baik kepada masyarakat dan pengikutnya.

                Bila dalam suatu masyarakat, bangsa dan negara dipimpin oleh orang-orang yang memiliki keimanan dan ketaqwaan yang mantap, jujur, amanah, berani menegakkan hokum secara adil, memiliki ilmu pengetahuan, skill, menguasai teknologi (pada bidang-bidang tertentu) memiliki fisik yang kuat, etos kerja dan dedikasi yang tinggi serta tanggung jawab yang penuh, demokratis (dengan landasan musyawarah) dan memiliki komitmen diri dalam mensejahterakan rakyat, kemudian didukung oleh para pengikutnya dan masyarakatnya, maka insya Allah masyarakat, bangsa dan negara menjadi aman, tentram, damai dan sejahtera.

                Dalam Bahasa Indonesia, istilah pemimpin dapat diartikan sebagai pemuka, penuntun (pemberi contoh) atau petunjuk jalan. Jadi secara fisik, pemimpin itu berada di depan, tapi pada hakikatnya, di manapun tempatnya, seseorang dapat menjadi pemimpin  dan memberikan kepemimpinan.

Selanjutnya kata Islami, merupakan gabungan kata “Islam” dengan ditambah huruf “Ya Nisbah”, yang maksudnya untuk lebih memantapkan kepada pengertian yang sangat dalam, sehingga dinisbatkan kepada Islam. Maka kata Islami secara Bahasa artinya “yang berbau atau berhaluan Islam”, artinya sesuai dengan ajaran Islam. Jadi kepemimpinan yang Islami adalah kepemimpinan yang dalam menentukan langkah-langkah kebijakannya maupun arah tujuannya serta praktik kepemimpinanannya, sesuai dan cocok dengan ajaran-ajaran, serta nilai-nilai dan norma-norma Islam.

                Kepemimpinan yang baik adalah kepemimpinan yang mampu menggerakkan manusia untuk memenuhi dan mendukung rencana jangka Panjang, di samping jangka pendek dan jangka menengah, dengan ide-idenya dan rencananya yang visioner, mantap dan rasional, dan bisa dilaksanakan dalam wujud kegiatan yang nyata dan bermanfaat.di sinilah pentingnya pemimpin yang berakhlakul karimah, artinya mampu memberikan contoh dan teladan yang baik, yang dalam istilah agama Islam disebut Uswah Hasanah, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an, Surat Al-Ahzab ayat 21 sebagai berikut:

لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا

Artinya “ Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.”

Dan juga dalam hadits rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi dari Abu Hurairah:

اَكْمَلُ اْلمُؤْمِنِيْنَ اِيْماَناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً

Artinya “Lebih sempurnanya iman orang-orang mukmin adalah sebaik-baik mereka akhlaknya.”

Dengan dua dasar tersebut, baik dari Al-Qur’an dan Hadits Nabi, kiranya jelas bahwa pimpinan yang mendapat tugas memimpin umat hendaknya benar-benar memiliki akhlak (moral/etika) yang baik dan bisa memberi contoh (teladan) yang baik kepada masyarakat, sehingga kepemimpinannya menjadi berhasil dan mendapat dukungan sepenuhnya dari masyarakat.

Sifat-sifat Kepemimpinan

                Studi tentang leadership apat dilakukan antara lain dengan berdasarkan “the great man theory” (teori tentang manusia besar). Studi ini dapat dipelopori oleh para psikolog yang menaruh perhatian masalah kepribadian (human personality).

                Menurut teori ini, leadership dipandang sebagai serangkaian sifat-sifat, ciri-ciri atau kualitas tertentu yang menjamin tercapainya sukses dalam setiap situasi. Ciri-ciri tersebut antara lain:

1.       Energi jasmani dan rohani

2.       Orientasi mengenai sasaran dan tujuan

3.       Ramah tamah dan cinta kasih sesamanya

4.       Pribadi yang bulat

5.       Kecakapan tehnis

6.       Tegas, cerdas, pandai mengajar, berkeyakinan tinggi

7.       Pandai bergaul, stabilitas emosi, obyektif

8.       Pandai berkomunikasi, kualitas moral, pengetahuan khusus

9.       Memiliki pendidikan umum dan berpengalaman.

Sifat-sifat tersebut di atas, bila dimiliki oleh pemimpin, maka akan sangat menunjang terhadap kepemimpinannya, namun harus dilandasi dengan keimanan yang kuat serta ketaqwaan yang mantap disertai niat yang ikhlas serta tanggung jawab. Dan setiap pemimpin harus menyadari bahwa pemimpin suatu kelompok adalah sebagai pelayan kelompok tersebut. Dalam hal ini rasulullah SAW bersabda: “Sayyidul Qaumi Khaadimuhum” artinya: “Pemimpin suatu kaum adalah sebagai pelayan kaum tersebut”, oleh karena itu, menjadi pemimpin harus tahu persis keadaan dan situasi di lapangan, karena akan melihat sendiri secara langsung bagaimana jeritan rakyat, tidak menerima laporan yang fiktif belaka. Di sini pemimpin harus selalu mengadakan tabayun terhadap semua permasalahan yang terjadi dan yang berkembang di masyarakat.

Konsep Dasar Kepemimpinan

                Kepemimpinan adalah suatu usaha yang menghubungkan pemimpin dengan pengikutnya supaya mengerahkan tenaga secara teratur menuju sasaran dan pencapaiannya memberikan kepuasan bagi pemimpin dan pengikutnya. Hubungan pemimpin dan pengikut adalah dwi tunggal, dapat dibedakan namun tidak dapat dipisahkan antara yang satu dengan yang lainnya.

                Islam dalam kepemimpinan telah memberikan garis-garis dan landasan serta pedoman bagi para pemimpin, agar dalam menentukan langkah dan kebijakan serta sikap hendaknya dilandasi dengan nilai-nilai keagamaan Islam, artinya tidak keluar dari koridor ajaran agamanya, yakni agama Islam. Karena itu pemimpin yang memiliki indikator keIslaman adalam pemimpin yang memiliki kesetiaan yang sangat tinggi. Artinya, pemimpin dan orang-orang yang dipimpin terikat kesetiaan kepada Allah (hablum minallah) dan juga ada hubungan yang erat sesama mereka (hablum minannas) serta terikat untuk menjaga keseimbangan alam (hablum minal alam).

                Selain uraian di atas, di sini dapat ditambahkan bahwa seorang pemimpin adalah terikat syariat (peraturan) dan akhlak Islam. Artinya seorang pemimpin boleh menjadi pemimpin selama ia masih konsisten dalam mengikuti perintah syariat. Dan di dalam pengendalian urusannya, ia harus benar-benar patuh terhadap akhlak Islami, terutama apabila sedang berhadapan dengan golongan yang tidak sepaham.

Dan selain itu pemimpin memegang (menerima) kekuasaan, adalah sebagai amanah dari Allah SWT yang harus disertai tanggung jawab yang penuh. Dalam masalah ini, Allah berfirman dalam Al-Qur’an surat Al-Hajj ayat 41, sebagai berikut:

ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُواْ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَنَهَوۡاْ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۗ

Artinya “(Yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, niscaya mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang ma’ruf dan mencegah perbuatan yang munkar.”

Prinsip-prinsip Dasar Kepemimpinan

                Dalam mengatur pelaksanaan kepemimpinan yang Islami, setidaknya ada tiga prinsip dasar, yaitu musyawarah, keadilan dan kebebasan berfikir. Tiga prinsip ini merupakan hal yang mutlak harus dipakai landasan oleh para pemimpin Islam dalam menentukan kebijakan dan pengambilan keputusan, serta dalam rangka merumuskan langkah-langkah dan program kegiatan yang ingin dicapai. Dan ini berlaku bagi semua tingkatan pemimpin muslim, apakah lokal, regional, maupun nasional.

                Dasar musyawarah adalah prinsip pertama dalam kepemimpinan Islam. Dalam hal ini Al-Qur’an menyatakan dengan jelas, bahwa setiap pemimpin Islam wajib mengadakan mmusyawarah dengan orang yang dapat memberikan pandangan yang baik, sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Syura ayata 38, sebagai berikut:

وَٱلَّذِينَ ٱسۡتَجَابُواْ لِرَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَمۡرُهُمۡ شُورَىٰ بَيۡنَهُمۡ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ 

Artinya “Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah antara mereka; dan mereka menafkahkan sebagian dari rejeki yang Kami berikan kepada mereka.”

Dengan dasar musyawarah, anggota suatu organisasi atau lembaga, amak memungkinkan angota organisasi atau lembaga tersebut untuk ikut berperan dalam proses pembuatan keputusan. Ddi sampinng itu dengan adanya musyawarah (berunding) dapat berfungsi sebagai sarana untuk mengawasi perilaku pemimpin aga tidak menyimpang dari tujuan umum organisasi atau lembaga tersebut.

                Prinsip dasar yang kedua dalam kepemimpinan yang Islami adalah keadilan. Keadilan berasal dari kata “Adil” yang berarti menempatkan sesuatu pada tempatnya secara proporsional. Keadilan adalah merupakan dasar dan menjadi basis tegaknya masyarakat Islam. Sehingga apabila dalam suatu masyarakat atau negara apabila di dalamnya dapat ditegakkan keadilan, maka negeri tersebut pasti memiliki kewibawaan, dan para pemimpinnya sangat dihormati dan dipercaya oleh umat. Namun sebaliknya apabila dalam suatu negeri, hukum dan keadilan tidak bisa ditegakkan, maka terjadilah krisis kepercayaan terhadap pemerintahan, di mana pemerintah tidak mempunyai wibawa, dan ketaatan rakyat menjadi luntur.

                Keadilan adalah sebagi prinsip dasar kepemimpinan yang islami, yaitu pemimpin wajib memperlakukan manusia secara adil dan tidak berat sebelah, tidak membedakan agama, suku, bangsa, warna kulit, dan keturunan. Allah SWT memerintahkan agar kaum musliminmuslimat untuk berlaku adil ketika berurusan dengan siapa saja, dan kelompok manapun, sebagaimana firman Allah dalam surat An-Nisa ayat 58, sebagai berikut:

۞إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا وَإِذَا حَكَمۡتُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡكُمُواْ بِٱلۡعَدۡلِۚ

Artinya “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil.”

                Prinsip dasar yang ketiga dalam kepemimpinan Islam adalah kebebasan berfikir, artinya pemimpin yang baik menurut Islam adalah mau memberikan kesempatan kepada anggota, kelompok untuk menyampaikan pendapatnya secara bebas, namun tetap menjunjung tinggi nilai etika, kritis dan konstruktif.

Model kepemimpinan semacam ini, akan mewujudkan keakraban dan kedekatan serta akan berhasil membentuk jalinan kerja yang harmonis, dan bagi pemimpin seperti ini tentunya memiliki wawasan yang sangat luas karena mau menerima berbagai macam saran, masukan, koreksi bahkan kritik sekalipun, asal masih dalam koridor kritik yang konstruktif.

Memperhatikan uraian tersebut di atas maka secara ringkas dapat dijelaskan bahwa kepemimpinan Islam bukanlah kepemimpinan tirani dan bukan pula kepemimpinan yang tanpa koordinasi; karena itu pemimpin Islam harus mendasari dirinya dengan prinsip-prinsip Islam, bermusyawarah dengan anggota kelompoknya secara obyektif dan dengan penuh rasa hormat, membuat keputusan yang seadil-adilnya. Para pemimpin itu bukan hanya bertanggung jawab kepada rakyatnya saja, namu juga bertanggung jawab kepada Allah SWT.

Tipe kepemimpinan semacam inilah yang terbaik dan dicari pada zaman ini, di mana negeri kita yang tercinta (Indonesia) sebentar lagi akan memilih seorang pemipin untuk mengarungi masa lima tahun ke depan. Oleh karena itu, dengan segala kekuatan dan upaya dari Allah, marilah kita memilih calon pemimpin yang memiliki karakteristik sebagaimana yang sudah dijelaskan di atas.

 Mari kita pilih calon pemimpin yang memiliki keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT, sehat jasmani dan rohani, adil, jujur, amanah, memiliki pengalaman, pengetahuan, ketrampilan dalam bidang teknologi, tidak melanggar aturan Allah, berani menegakkan hukum, dedikasi yang tinggi dan tanggung jawab penuh, tidak berbuat ifsad (merusak) terhadap alam maupun tatanan masyarakat, sehingga dapat terwujudlah masyarakat madani (civil society) atau dengan istilah lain “Baldatun Thayyibatun Wa Rabbun Ghafuur”, yakni suatu negeri yang baik, damai, tentram, dan penuh dengan pengampunan Tuhan semesta alam. Negeri semacam inilah adalah negeri yang berkah, di mana aset-aset negara sangat bermanfaat dan bisa memakmurkan rakyatnya.

Aamiin Ya Rabbal ‘Alamiin.......

Mengajak Kebaikan Terhadap Sesama

Mengajak Kebaikan Terhadap Sesama

Mahfud Ifendi

Ketahuilah bahwa amar ma’ruf dan nahi mungkar adalah pokok agama. Ia adalah pekerjaan para Nabi, dan para khalifah telah menggantikan mereka dalam tugas tersebut. Seandainya ia tidak ada, niscaya kebodohan akan tersebar dan ilmu menjadi sia-sia.

Allah berfirman dalam surat Attaubah ayat 71:

وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ

Artinya ”dan orang-orang mukmin lelaki dan perempuan, sebagian mereka penolong bagi sebagian yang lain, mereka memerintah kebajikan dan mencegah kemungkaran”

Imam Ghazali berkata: ayat tersebut memberikan pengertian bahwa orang yang tidak menjalankan amar ma’ruf dan nahi mungkar akan keluar dari golongan orang-orang mukmin.

Muhammad Bin Abdul Baqi al-Bazzar telah mengabarkan kepada kami bahwa dengan sanadnya dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda: “ Sungguh kalian memerintahkan yang ma’ruf dan mencegah yang mungkar, atau allah akan menguasakan orang-orang jahat dari kalian atas orang-orang yang terpilih dari kalian. Lalu orang-orang yang terpilih dari kalian berdoa dan tidak dikabulkan.”

Mengajak kebaikan terhadap sesama dan mencegah sesuatu yang mungkar adalah wajib bagi makhluk dan tiap muslim. Dari Abu Sa’id , dari Rasulullah SAW bersabda, “ Siapa dari kalian yang melihat kemungkaran, lalu ia mampu mengubah dengan tangannya, maka hendaknya ia melakukannya. Jika ia tidak mampu dengan tangannya, maka dengan lisannya. Bila ia tidak mampu, maka dengan hatinya, dan itu selemah-lemahnya iman.”

Oleh karena itu kita sebagai muslim yang baik sudah sewajarnya untuk selalu mengajak kebaikan kepada sesama. Seseorang seharusnya ingkar terhadap kemungkaran dengan tangan, bila tidak mampu maka cukup dengan lidah. Bila ada orang yang mampu menghentikan kemungkaran dengan tangan dan satunya lagi mampu menghentikannya dengan lidah maka bagi yang pertama diwajibkan bertindak sehingga menghentikannya dengan tangannya. Bagi orang yang masih mampu menghentikan kemungkaran dengan tangan tidak diperbolehkan menghentikannya dengan lidah. Untuk yang terakhir, ingkar dengan hati merupakan kewajiban bagi orang mukallaf, tidak boleh dilepaskan sama sekali. Bahkan ada segolongan ulama termasuk Imam Ahmad Berpendapat: “Tidak ingkar terhadap kemungkaran dengan hati adalah perbuatan kufur”.

Al-Qurthubi berkata: “Allah menjadikan amar ma’ruf dan nahi mungkar sebagai perbedaan antara orang-orang Mukmin yang sejati dan orang-orang munafik.”

Selanjutnya, seyogyanya orang yang amar ma’ruf harus bersikap lemah lembut, karena Allah Ta’ala telah berfirman dalam QS. Thaaha ayat 44:

فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلٗا لَّيِّنٗا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوۡ يَخۡشَىٰ 

Artinya “Maka berbicaralah kamu berdua (Nabi Musa AS dan Nabi Harun AS) kepadanya (Fira’un)  dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan dia sadar dan takut.”

Firman Allah di atas mensinyalir kita bahwa dalam menyampaikan kebaikan, bahkan ketika kita menghadapi musuh sekalipun, harus menggunakan etika yang baik, sopan santun dalam menyampaikan. Bukan sebaliknya, mengajak berbuat baik kepada sesama, namun dengan cara-cara yang arogan, keras dan kurang beretika.

Dan sudah menjadi keharusan bahwa orang yang memerintahkan kebaikan harus menjaga diri dari apa yang dicegahnya dan melakukan apa yang diperintahkannya. Artinya, ketika salah satu di antara kita menyuruh untuk berbuat baik, sudah barang tentu kita lebih dahulu melakukannya. Jika kita melarang sesuatu untuk tidak dikerjakan, maka kita harus terlebih dahulu tidak mengerjakannya.  

Abdul Awwal telah mengabarkan kepada kami dengan sanadnya dari Umamah, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Pada hari kiamat didatangkan seorang laki-laki lalu dilemparkan ke dalam neraka. Usus perutnya pun terburai. Dia berputar-putar seperti keledai mengelilingi alat penggilingan. Para penduduk neraka berkumpul mengerumuninya. Mereka pun bertanya kepadanya, ‘Wahai fulan, apa yang terjadi padamu? Bukankah dulu kamu memerintahkan yang ma’ruf dan melarang yang mungkar?’ Dia menjawab, ‘Benar. Aku dahulu memang memerintahkan yang ma’ruf tapi aku tidak melaksankannya. Aku juga melarang yang mungkar tetapi aku justru melakukannya.”

Inti dari sabda Nabi di atas, tentunya dapat kita jadikan pedoman bahwa dalam melaksanakan amar ma’ruf nahi mungkar terlebih dahulu kita membersihkan jiwa dan hati, agar apa yang akan kita ucapkan kepada sesama, semuanya sudah terimplementasi dengan baik pada diri kita sebelumnya.

Perbuatan Baik Bisa Memperpanjang Umur

Dari Rafi’ Bin Makits, Rasulullah SAW bersabda: “Akhlak yang bagus itu akan membawa keberkahan, sedangkan akhlak yang buruk akan membawa caci maki dan cercaan. Kebaikan akan menambah umur dan sedekah akan menghalangi orang mati dalam keadaan yang jelek (su’ul khotimah).” (HR Ahmad).

Dalam hadits ini disampaikan rahasia besar segala kebaikan. Bahwa kebaikan, apapun bentuknya, bisa memperpanjang umur. Di samping itu, hadits ini pun seakan menjelaskan bahwa yang dimaksud pemanjangan umur adalah pemanjangan maknawi. Artinya pemanjangan umur bukan penundaan ajal. Sebab, ajal tidak bisa ditunda atau dimajukan; tiada yang berubah melainkan bertambahnya keberkahan umur tersebut. Seperti halnya malam Lailatul Qadr, yang hitungan harinya hanya satu malam, namun keberkahan dan makna kebaikan dari malam itu sama dengan nilai kebaikan seribu bulan.

Senang Pada Kebaikan Dan Pelaku Kebaikan

            Dari Anas Bin Malik, aku melihat para sahabat Rasulullah SAW menyenangi sesuatu yang lebih daripada itu. (tentang hal ini) seseorang bertanya kepada Nabi: “Wahai Rasulullah, ada seseorang mencintai orang karena amal kebaikan yang dikerjakannya, padahal dia sendiri tidak mengerjakannya.’ Beliau Nabi bersabda: ‘Seseorang bersama orang yang dicintainya.” (HR. Abu Dawud)

Sesungguhnya setiap manusia mencintai kebaikan. Tidak ada manusia yang suka pada keburukan. Kalaupun ada manusia yang tergelincir pada lembah keburukan, lebih disebabkan karena faktor-faktor yang bersifat eksternal. Hati nuraninya (faktor internalnya) terus mengikatnya agar mencintai dan mengerjakan kebaikan. Tarik menarik inilah yang berkecamuk dalam diri setiap insan.

Karenanya, setiap manusia harus memupuk fitrah mencintai kebaikan itu. Tanpa pemupukan yang memadai, sulit diharapkan bunga fitrah itu bisa tumbuh subur. Namun, ketika seseorang tidak bisa merawatnya dan mengerjakan perbuatan baik secara paripurna, minimal dia harus mencintai orang yang melakukan perbuatan baik. Sebab, siapapun yang berdekatan dan  bergaul dengan orang baik, manfaat dari pergaulan tersebut bisa kembali pada dirinya sendiri.

Melalui hadits di atas, Rasulullah SAW menegaskan, kalaupun seseorang tidak mengerjakan perbuatan baik, setidaknya dia bisa terus menjaga kedekatannya dengan orang baik. Dengan begitu, diharapkan dia bisa tertular menjadi baik, atau setidaknya terangkat statusnya disebabkan keintimannya dengan orang baik tersebut.

Bagi para pemuda, dunia pergaulan di abad modern yang kerap kali menyeretnya dalam lembah hitam hendaknya perlu diwaspadai. Salah satu strategi membentengi diri agar tidak larut dalam arus pergaulan negatif yang begitu deras yakni dengan merawat keakraban dengan orang-orang baik, baik dalam urusan hal ini adalah Ulama’, Ustadz, Guru, dan para arif bijaksana. Bersama mereka, kita akan mampu memagari diri dari pengaruh-pengaruh nista.

Bersegera Dan Berusaha Semaksimal Mungkin Dalam Kebaikan

            Abdullah bin amr berkata, aku mengumpulkan al-Qur’an dan membacanya sampai khatam dalam waktu semalam. Rasulullah Saw bersabda: “Aku khawatir umurmu PANJANG dan engkau merasa bosan. Maka sekarang khatamkanlah al-Qur’an itu dalam waktu sebulan”. Aku menjawab: “Berikanlah lebih, karena aku masih kuat dan muda”. Beliau menjawab: “Baiklah, khatamkanlah dalam waktu sepuluh hari”. Aku berkata: “Berikanlah lebih, karena aku kuat dan muda”. Beliau menjawab: “Baiklah, khatamkanlah dalam waktu seminggu”. Aku berkata: “Berikanlah lebih, karena aku cukup kuat dan muda”. Tetapi beliau menolak.” (HR. Ibnu Majah)

           

            Abdullah Bin Amr termasuk sosok pemuda yang langka. Bagaimana mungkin dia bisa memanfaatkan usia mudanya hanya untuk beribadah, padahal biasanya setiap anak muda ingin menghabiskan masa jaya ini dengan berfoya-foya dan mengumbar nafsu syahwatnya. Tapi dia tidak termasuk pemuda yang terpancing dengan kemilau dunia yang memabukkan. Baginya, dunia adalah kepingan singkat perjalanan hidup manusia dari rangkaian perjalanan yang sangat panjang.

            Semangat Abdullah Bin Amr sangat kuat, sehingga bercita-cita menghabiskan seluruh umurnya hanya untuk beribadah. Tetapi Rasulullah SAW adalah sosok yang sangat arif. Beliau tidak ingin Abdullah Bin Amr “termakan” oleh targetnya sendiri, dengan menumpahkan seluruh waktunya untuk membaca al-Qur’an. Sebenarnya Rasulullah SAW tidak melarang, namun beliau khawatir jika Amr nantinya merasa keberatan ketika usianya sudah lanjut.

Rasulullah SAW hanya menginginkan supaya dia bisa berlaku istiqamah tanpa harus memberatkan, karena petuah yang beliau berikan tidak muluk-muluk, cukup khatamkan al-Qur’an dalam rentang seminggu. Kalau itu bisa dilaksanakan secara berkesinambungan, manfaatnya sangat besar. Keistiqamahan jauh lebih bermakna daripada menunaikan ibadah dalam porsi besar tetapi tidak berkesinambungan. Secara tersirat, beliau Nabi menegaskan perlunya sikap moderat dalam beribadah.

Semoga Allah menjadikan kita termasuk dari golongan orang-orang yang istiqamah ber-amar ma’ruf dan nahi mungkar. Jika kita belum bisa melakukan perbuatan baik bagi sesama, setidaknya semoga Allah menjadikan kita sebagai hamba yang mencintai orang yang melakukan kebaikan.